我時常會在地鐵上見到媽媽帶著孩子到處找人讓座，其實(shí)孩子已經(jīng)不小了，完全可以自己站著。讓座雖是舉手之勞，但我認(rèn)為孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)自己克服困難，即使不在家長身邊也不至于完全無法自由。
有時候，還會看到有的孩子在地鐵座位上橫躺豎臥地一個人占幾個人的空間，家長在旁邊看著也不管。
過分呵護(hù)孩子會有什么后果？同時，怎樣對孩子進(jìn)行禮貌教育？
這位讀者既然能夠注意到幼兒及其家長在地鐵上的行為，想必對“西方文化”有所了解。我想把問題分成兩個部分來解讀，一部分是“過分啊護(hù)”，另一部分是“公共禮儀”。
在為人父母的責(zé)任中有一個必須協(xié)調(diào)好的平衡，那就是到底該讓孩子冒多大的險。嬰兒時期的孩子完全不能自主，父母自然對其安全負(fù)有全部責(zé)任。由于嬰兒無法自主監(jiān)控調(diào)節(jié)自己的環(huán)境、溫度、食物和衛(wèi)生，因此安全是第一要務(wù)。如果一個嬰兒手舉利刃玩耍，那必是家長失職，斷不可歸咎于孩子的自主選擇。然而當(dāng)童年漸近尾聲，大人就應(yīng)當(dāng)開始讓孩子學(xué)習(xí)如何做一個成年人，包括讓孩子對安全問題建立自主判斷。這是一個艱辛漫長的過程。像人生中很多大型工程一樣，我們無法做到完美。
順著這個思路來考慮，如果家長呵護(hù)過分，孩子就不易形成對危險的評估能力。此外，對童年快樂的不同價值觀也是一個影響因素。上期我們討論了孩子在“危險”的拋接游戲中所獲得的樂趣。在我小孫女的身邊，我每每注意到中國家長的呵護(hù)備至。她的小伙伴們?nèi)绻谟螒蛑猩砸货咱�，家長立刻一個大鵬展翅就把孩子抱在懷里。反過來，中國家長們對我放任孩子亂跑甚至吶喊助威的行為也頗不以為然。就算我的小孫女馬失前蹄磕了腦袋，我頂多也就是幫她撣撣土，然后繼續(xù)游戲�，F(xiàn)在孩子已經(jīng)迷上了這樣的游戲，（她小時候我還常把她拋起來玩，但現(xiàn)在她個子大了，我已經(jīng)掄不動了。）
對于孩子，這些活動的意義可能僅限于快樂發(fā)瘋。然而事實(shí)上這種冒險會讓他們建立對自身能力的自信�？目呐雠霎�(dāng)然在所難免，這些活動中也確實(shí)存在一定風(fēng)險。祖孫二人的快樂游戲，在父母眼中很可能就會變成一種極度危險的行為，這也是這種活動的爭議所在。這種爭議之所以難以消弭，就在于很難給危險界定一個合的“度”。
此外，由于孩子承受危險的能力與冒險的興趣因個性而異，且孩子的活動范圍也在隨年齡漸長而日益擴(kuò)大，這種動態(tài)的調(diào)整過程使得問題更為復(fù)雜，在“度”的界定上產(chǎn)生分歧也就在所難免。在學(xué)習(xí)游泳騎車這類的涉險活動時，父母、祖父母和年長親朋等信得過的人可以給予孩子鼓勵，這會幫助孩子戰(zhàn)勝恐懼并找到學(xué)習(xí)的樂趣。孩子越大，父母就越會傾向于鼓勵冒險，而孩子也更有信心。成長中的孩子往往會去嘗試新的東西，也許會碰釘子，也許會成功，然后說“我能行！”。
對于低齡孩子的活動，我們的注意力往往集中在其安全性上。隨著孩子逐漸長大，活動中社交的因素則益發(fā)凸顯。事實(shí)上，孩子的社交學(xué)習(xí)從很小的時候就已經(jīng)開始了。不過，由于低齡兒童的學(xué)習(xí)完全是自發(fā)的，我們往往意識不到。新生兒的第一聲啼哭其實(shí)就是這個漫長學(xué)習(xí)過程的開場宣言。這是嬰兒發(fā)出的第一個重要信號，家長會從中得知孩子是健康的，已經(jīng)順利降生，能夠自主呼吸，而且活蹦亂跳。同時這聲啼哭也在召喚著父母的關(guān)愛與保護(hù)，不啻于孩子對父母說的第一句話。
一聲啼哭之后，生命繼續(xù)前行。作為人類，社交活動中的自我認(rèn)知是我們的一項(xiàng)基本屬性，也是人類成為萬物主宰的關(guān)鍵。不過，我們?yōu)榻⒆晕艺J(rèn)知而付出的代價是高昂的：我們必須在父母的呵護(hù)下走過一個漫長而脆弱的童年。如此長的育幼期在動物界中只有人類才可以負(fù)擔(dān)。從這個意義上來講，孩子的第一聲啼哭亦可被理解為對父母長期關(guān)懷的一種訴求。此后短短幾周內(nèi)，孩子就學(xué)會了“社交性的微笑”，標(biāo)志著孩子對父母的認(rèn)知。第一次看到孩子的笑臉對于父母是個永恒難忘的時刻，此后孩子與父母便牢牢地締結(jié)在一起。
前面我們分析過，安全是一個風(fēng)險與利益間的平衡問題。社交活動也同樣是一個義務(wù)與回報共存的過程。嬰兒期的孩子已能感受快樂與痛苦，卻無法判別不同感受的成因。不過寶貝可以通過哭鬧來表達(dá)感受，讓家長注意到自己的疼痛、饑餓、便溺等問題并及時解決。寶貝也可以微笑或大笑，讓大人與自己分享快樂。寶貝與父母一道尋找樂趣，音樂、玩具或是家中的寵物都可以是歡樂的載體。而大人和孩子在開發(fā)歡樂的過程中也都會受益匪淺。
從初生的啼哭到社交性的微笑，每次孩子學(xué)會新的溝通方式都會令家長感到欣喜。而孩子也因此收獲了家長更多的注意與認(rèn)可。我們會鼓勵孩子接觸其他人，尤其是祖父祖母。我們會對孩子說話（說得越多越好），當(dāng)寶貝能說出幾個單詞時，我們就會跟TA說更多的話，因?yàn)閷氊愒陂_口說話前就已經(jīng)能夠明白很多話的意思了。當(dāng)然，孩子開口說話的時間早晚因人而異。我們在社交中還會使用擊掌揮手等手勢，而寶貝看在眼里，漸漸地也會開始在適當(dāng)?shù)那樾蜗率褂眠@些手勢。
上面我列舉了一些社交學(xué)習(xí)的例子。在這個學(xué)習(xí)過程中，孩子同樣會發(fā)現(xiàn)某些行為是不被贊許的，因?yàn)楦改笗圆煌牧Χ茸柚棺约旱囊恍┬袨椤Ｎ覀兌疾恢竿鴮氊惸軌虺韵喽饲f得體，把食物吃到滿臉滿身并非失禮，只要不是故意搗蛋我們一般不會過分苛責(zé)。然而當(dāng)一個剛剛長出門牙的寶貝在媽媽的乳頭上磨牙的時候，媽媽立刻就會讓寶貝明白不能這么干，而寶貝也能明白咬人是個禁區(qū)。
我思索了半天，希望這位提問的朋友能耐心地跟隨我的思路一步步來到問題的核心。在社交學(xué)習(xí)這個問題上，我們應(yīng)該對孩子有什么樣的期待，應(yīng)該教給他們什么樣的技巧。這才是問題的本質(zhì)。這是一個充滿了不同意見的領(lǐng)域，無論社會和文化背景的異同，人們對問題顯然有著不同的看法。我在前文談到了安全問題，一個足以在大洋兩岸激起強(qiáng)烈的意見碰撞的問題。而在本文主題社交問題上，爭議會更為激烈，因?yàn)樗|及了更多的情感因素。正因?yàn)榇�，我才不惜繞了一個大彎子來切入主題。
在我看來，前文中地鐵上的行為與其說是“過分呵護(hù)”，不如說是一個社會修養(yǎng)和禮儀的問題。相信所有人面對懷抱嬰兒的媽媽時，都會不吝讓座。但如果這位媽媽坐下后又月自己的行李霸占了另一個座位，而擁擠不堪的車上又站著顫顫巍巍的老人，那么這位媽媽的行為起碼應(yīng)算是有欠考慮。
我們期望孩子在成長中學(xué)會安全常識，不吃路邊撿來的食物、過馬路的時候觀察兩側(cè)來車、不鉆窗子等等。同樣，我們也期望著孩子們逐漸建立社會意識，不僅僅是在家庭中，同樣在外面的廣闊世界中，當(dāng)然也包括地鐵里。作為孩子的父母，言傳身教是應(yīng)有之義。那么我們應(yīng)當(dāng)接受一個孩子在地鐵座位上橫躺豎臥嗎？當(dāng)然不，這一點(diǎn)我同意這位讀者的觀點(diǎn)。這位小朋友應(yīng)當(dāng)學(xué)會老老實(shí)實(shí)地坐著，如果有必要，甚至應(yīng)當(dāng)站起來把座位讓給更需要的人。
在這個問題上，我們家長乃至整個社會都應(yīng)當(dāng)考慮，何為禮儀，何為互敬，何為與人為善。我們都知道那些有身份、有權(quán)勢的人在社會上會得到尊重，人們對此習(xí)以為常。而我們更應(yīng)考慮的是如何對待與自己身份相仿的人，比如同車旅客；甚至是那些身份比我們“低”的人。
閱讀中國新聞時，我每每注意到公眾對于為富不仁的憤慨。然而今天的問題提醒我們，作為平等公民，我們可以通過禮貌待人與相互尊重來造福整個社會。在悠久的中國文化中，中國眾多的人口學(xué)會了相互合作，向著和諧社會的目標(biāo)努力。我認(rèn)為，禮儀與互敬一定會推動這個理想早日實(shí)現(xiàn)而福澤大眾。
（編輯：愛動腦）